अफ़्रीका में कुम्भी कबीलों के पारम्परिक धर्म

नाइजीरिया में कुम्बी समुदाय का व्यवसायिक प्रतिष्ठान

सन्दर्भित लेख के स्त्रोत : विकिपीडिया 

सम्पादित, प्रसेनजित सिंह कौशिक

अफ्रीकी लोगों की पारम्परिक मान्यताएं और प्रथाएं भारत की तरह ही विविधताओं वाले हैं। अफ़्रीका मानव सभ्यता की उत्पत्ति स्थल होने के कारण सबसे ज्यादा विविध मान्यताओं और परम्पराओं वाले लोगों की धरती है। जिनमें विभिन्न जातियों और धर्मों के लोग शामिल हैं। [1] [2] आम तौर पर ये परम्पराएं शास्त्रों के बजाय मौखिक हैं जो लोक कथाओं, गीतों, त्योहारों और रीति-रिवाजों के माध्यम से एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक संरक्षित और विकसित होते रहते हैं। [3] [4] 

कभी-कभी उच्च और निम्न देवताओं की पहचान में हमारा विश्वास भी शामिल होता है। एक सर्वोच्च निर्माता या शक्ति, आत्माओं में विश्वास, मृतकों की वन्दना, जादू-टोने और पारम्परिक अफ़्रीकी चिकित्सा पद्धति के उपयोग सहित अधिकांश धर्मों को एनिमिस्टिक के रूप में वर्णित किया जा सकता है।[5] [6] विभिन्न सांस्कृतिक समारोहों के साथ बहुदेववादी और सर्वेश्वरवादी पहलू भी [7] [1] मानवता की भूमिका को आम तौर पर अलौकिक के साथ प्रकृति के सामंजस्य के रूप में देखा जाता है। [1] [8]

बेनिन में स्थानीय अफ़्रीकी समारोह में एक ज़ंगबेटो की विशेषता है।

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🔸तस्वीर : 🖼️

नाइजीरिया, पश्चिम अफ्रीका में 20वीं सदी की शुरुआत में इग्बो मेडिसिन मैन

अफ्रीका में पारम्परिक धर्मों के अनुयायी 43 देशों में फैले हुए हैं और इनकी संख्या 100 मिलियन से अधिक होने का अनुमान है। [9] [10]

हालांकि आज अधिकांश अफ्रीकी ईसाई या इस्लाम के अनुयायी हैं, अफ़्रीकी लोग अक्सर अपने पारम्परिक विश्वासों के अभ्यास को अब्राहमिक धर्मों के अभ्यास के साथ जोड़ते हैं। [11] [12] [13] [14] [15] दो अब्राहमिक धर्म पूरे अफ़्रीका में फैले हुए हैं, हालांकि ज्यादातर विभिन्न क्षेत्रों में केन्द्रित हैं। उन्होंने स्वदेशी अफ़्रीकी धर्मों को बदल दिया है लेकिन अक्सर अफ़्रीकी सांस्कृतिक सन्दर्भों और विश्वास प्रणालियों के अनुकूल होते हैं। इब्राहीम धार्मिक विश्वास, विशेष रूप से एकेश्वरवादी तत्व, जैसे कि एक एकल निर्माता ईश्वर में विश्वास, पारम्परिक रूप से बहुदेववादी अफ़्रीकी धर्मों में शुरू किया गया था। [16]

पारम्परिक अफ़्रीकी धर्मों के अनुयायी भी दुनियां भर में पाए जाते हैं। हाल के दिनों में योरूबा धर्म जैसे नवोदित धर्म कई देशों में बढ़ रहे हैं। योरूबा का धर्म कैरिबियन द्वीपों सहित मध्य और दक्षिण अमेरिका के कुछ हिस्सों में जड़ें जमा रहा है। संयुक्त राज्य अमेरिका के मेक्सिको की खाड़ी से सटे हुए राज्यों में वूडू कहलाने वाला धर्म एक प्रमुख धर्म है। [17]

जीववाद पारम्परिक अफ़्रीकी धर्मों की मूल अवधारणा का निर्माण करता है। इसमें संरक्षक देवताओं की पूजा, प्रकृति पूजा, पूर्वजों की पूजा और बाद के जीवन में विश्वास शामिल हैं। जबकि कुछ धर्मों ने एक सर्वेश्वरवादी विश्वदृष्टि को अपनाया है। अधिकांश लोग विभिन्न देवताओं, आत्माओं और अन्य अलौकिक प्राणियों के साथ एक बहुदेववादी प्रणाली का पालन करते हैं। [18] पारम्परिक अफ्रीकी धर्मों में भी बुतपरस्ती, पर्दानशी और अवशेषों की पूजा के तत्व हैं। [19]

गणवी, बेनिन में पारम्परिक वोडुन नर्तक देवताओं और आत्माओं को मंत्रमुग्ध कर देते हैं।

पारम्परिक अफ़्रीकी, दुनिया भर के अन्य प्राचीन पारम्परिक धर्मों की तरह, मौखिक परम्पराओं पर आधारित हैं। ये परम्पराएं धार्मिक सिद्धांत नहीं हैं, बल्कि एक सांस्कृतिक पहचान हैं जो एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक कहानियों, मिथकों और पारम्परिक रीति-रिवाजों के द्वारा से पारित किये जाते हैं। न सिर्फ़ कोई समुदाय और उसके परिवार, बल्कि पर्यावरण भी लोगों के निजी जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। अनुयायी अपने पूर्वज़ों की आत्माओं के मार्गदर्शन में विश्वास करते हैं। कई पारम्परिक अफ़्रीकी धर्मों में, आध्यात्मिक नेताओं और पुजारियों के भी विभिन्न प्रकार हैं। जो अपने समुदाय के आध्यात्मिक और धार्मिक अस्तित्व के लिए आवश्यक हैं। ये पुजारी ऐसे रहस्यवादी हैं जो उपचार और भक्ति से सम्बन्धित दिव्यता के लिए जिम्मेदार हैं - एक तरह से लोगों के भाग्य बताने वाले और परामर्शदाता के समान। लोगों के विश्वास के अनुसार इन पारम्परिक चिकित्सकों को पूर्वज़ों या अपने देवताओं द्वारा बुलाया जाता है। वे सभी पुजारी और पारम्परिक वैद्य (चिकित्सक) अपने समुदाय के देवता के समान होते हैं तथा ओंख्त प्रशिक्षण से गुजरते हुए विभिन्न आवश्यक कौशल सीखते हैं, जिसमें उपचार के लिए प्राकृतिक जड़ी-बूटियों का उपयोग करना और अन्य लोगों की अपेक्षा अधिक रहस्यमय कौशल शामिल हैं। जैसे कि एक छिपी हुई वस्तु की खोज बिना यह जाने कि वह कहाँ है। पारम्परिक अफ़्रीकी धर्म का मानना ​​​​है कि पूर्वज़ अपने जीवित रिश्तेदारों के साथ आध्यात्मिक सम्बन्ध बनाए रखते हैं। अधिकांश पुश्तैनी आत्माएं आमतौर पर अच्छे और दयालु होते हैं। पूर्वजों की आत्माओं द्वारा की गई नकारात्मक क्रियाएं लोगों को चेतावनी देने के लिए छोटी बीमारियों का कारण बनते हैं कि वे गलत रास्ते पर आ गए हैं। [20]

मूल अफ्रीकी धर्म पूर्वजों की पूजा, एक आध्यात्मिक दुनियां में विश्वास, अलौकिक प्राणियों और स्वतंत्र इच्छा ( विश्वास की बाद में विकसित अवधारणा के विपरीत) पर केंद्रित हैं। मृत मनुष्य और जानवर या महत्वपूर्ण वस्तुएं) अभी भी आत्मा की दुनिया में मौजूद हैं और भौतिक दुनिया को प्रभावित कर सकते हैं। ये आत्मायें जिसके साथ चाहें उनके साथ बातचीत भी कर सकते हैं। आत्मा के अस्तित्व पर विश्वास इस्लाम, ईसाई और यहूदी धर्म की शुरूआत से पहले, बहुदेववाद के रूप प्राचीन अफ़्रीकी और दुनियां के अन्य क्षेत्रों में भी व्याप्त थे। एक अपवाद फिरौन अखेनातेन द्वारा बनाया गया अल्पकालिक एकेश्वरवादी धर्म था, जिसने अपने व्यक्तिगत देवता एटन से प्रार्थना करना अनिवार्य कर दिया था। ( एटेनिज्म देखें)) [21] पारम्परिक मिश्र धर्म में यह उल्लेखनीय परिवर्तन हालांकि मिश्र के अगले फिरौन द्वारा वापस कर दिया गया था। [22] [23] [24] [25] उच्च देवता, अन्य अधिक विशिष्ट देवताओं के साथ, पूर्वजों की आत्माएं, प्रादेशिक आत्माएं और प्राणी, पारंपरिक अफ्रीकी धर्मों के बीच एक सामान्य विषय हैं, जो प्राचीन अफ्रीका की जटिल और उन्नत संस्कृति को उजागर करते हैं। [25] [26] [27] कुछ शोध से पता चलता है कि कुछ एकेश्वरवादी अवधारणाएं, जैसे कि एक उच्च ईश्वर या बल में विश्वास (अन्य कई देवताओं, देवताओं और आत्माओं के बगल में, कभी-कभी मनुष्यों और निर्माता के बीच मध्यस्थों के रूप में देखा जाता है) अफ्रीका के भीतर मौजूद थे, अब्राहमिक की शुरूआत से पहले धर्म। ये स्वदेशी अवधारणाएं अब्राहमिक धर्मों में पाए जाने वाले एकेश्वरवाद से भिन्न थीं। [28] [29] [25] [30]

पारम्परिक कोकू नर्तक, दक्षिण भारत में द्रविड़ लोक धर्म के धार्मिक नर्तकियों के साथ मजबूत समानताएं रखते हैं।

पारम्परिक अफ़्रीकी दवा भी पारम्परिक अफ़्रीकी धर्मों से सीधे जुड़े हुए हैं। क्लेमॉन्ट ई. वोंट्रेस के अनुसार, अफ़्रीका की विभिन्न धार्मिक परम्पराएं एक बुनियादी जीववाद द्वारा एक-दूसरे के साथ अभिन्न रूप से जुड़े हैं। उनके अनुसार आत्माओं और पूर्वजों में विश्वास अफ़्रीकी धर्मों का सबसे महत्वपूर्ण तत्व है। अफ्रीकी लोक मान्यताओं के अनुसार देवी-देवता या तो स्व-निर्मित थे या आत्माओं या पूर्वज़ों से विकसित हुए थे जिनकी लोगों द्वारा पूजा की जाती थी। क्लेमॉन्ट ई. वोंट्रेस ने यह भी नोट किया कि अधिकांश आधुनिक अफ़्रीकी लोक धर्म गैर-अफ़्रीकी धर्मों, ज्यादातर ईसाई धर्म और इस्लाम से बहुत प्रभावित थे और इस प्रकार प्राचीन रूपों से भिन्न हो सकते हैं। [31]

पारम्परिक अफ़्रीकी धर्म स्थानीय तौर पर मृत्यु के बाद जीवन की मान्यताओं को धारण करते हैं (एक आत्मा की दुनियां के वे क्षेत्रज्ञ जिसमें न केवल आम आत्माएं, बल्कि देवता भी निवास करते हैं। कुछ अफ़्रीकी धर्म से सम्बन्धित मान्यताओं में पुनर्जन्म की अवधारणा भी होती है, जिसमें मृत मनुष्य की आत्मा यदि चाहे तो अपने परिवार के वंश या रक्त वंश में पुनर्जन्म ले सकते हैं।[32]

हार्वर्ड विश्वविद्यालय में स्वदेशी अफ़्रीकी धर्मों के नाइजीरियाई अमेरिकी प्रोफेसर, जैकब ओलूपोना ने अफ्रीका के ईसाई और इस्लामी "उपनिवेशीकरण" से पहले कई पारम्परिक अफ़्रीकी धर्मों को जटिल एनिमिस्टिक धार्मिक परम्पराओं और अफ़्रीकी लोगों की मान्यताओं के रूप में सारांशित किया। पूर्वजों की पूजा ने हमेशा पारम्परिक अफ़्रीकी संस्कृतियों में एक "महत्वपूर्ण" भूमिका निभाई है और इसे अफ़्रीकी विश्वदृष्टि के लिए केन्द्रीय माना जा सकता है। पूर्वज़ (पैतृक भूत/आत्माएं) वास्तविकता का एक अभिन्न अंग हैं। माना जाता है कि पूर्वजों को आमतौर पर पैतृक क्षेत्र (स्पिरिटवर्ल्ड) में निवास किया जाता है, जबकि कुछ का मानना ​​​​है कि पूर्वज़ देवताओं के बराबर हो गए थे। [33]

देवताओं और पूर्वजों के बीच परिभाषित रेखा अक्सर लड़ी जाती है, लेकिन कुल मिलाकर, पूर्वजों को जीवित मनुष्यों की तुलना में उच्च स्तर का अस्तित्व माना जाता है और माना जाता है कि वे अपने जीवित वंशजों पर आशीर्वाद या बीमारी प्रदान करने में सक्षम हैं। पूर्वज सलाह दे सकते हैं और अपने जीवित वंशजों को सौभाग्य और सम्मान प्रदान कर सकते हैं, लेकिन वे मांग भी कर सकते हैं, जैसे कि उनके तीर्थों को ठीक से बनाए रखने और उन्हें प्रसन्न करने पर जोर देना। पूर्वजों में एक विश्वास भी पारम्परिक अफ़्रीकी आध्यात्मिकता की समावेशी प्रकृति की गवाही देता है कि मृत पूर्वज अभी भी अपने जीवित वंशजों के जीवन में एक भूमिका निभाते हैं।

ओलूपोना एकेश्वरवाद की पश्चिमी/इस्लामी परिभाषा को खारिज करते हुए कहते हैं कि ऐसी अवधारणाएं जटिल अफ्रीकी परंपराओं को प्रतिबिंबित नहीं कर सकती हैं और बहुत सरल हैं। जबकि कुछ परम्पराओं में सर्वोच्च (अन्य देवताओं के बगल में) होता है, अन्य में नहीं होता है। एकेश्वरवाद उन तरीकों की बहुलता को नहीं दर्शाता है जो पारंपरिक अफ़्रीकी आध्यात्मिकता ने देवताओं, देवताओं और आत्मिक प्राणियों की कल्पना की है। उन्होंने संक्षेप में कहा कि पारंपरिक अफ्रीकी धर्म न केवल धर्म हैं, बल्कि एक विश्वदृष्टि, जीवन का एक तरीका है। [34]

समारोह

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पश्चिम और मध्य अफ़्रीकी धार्मिक प्रथाएं आम तौर पर सांप्रदायिक समारोहों या दिव्य संस्कारों में प्रकट होती हैं जिसमें समुदाय के सदस्य, बल (भस्म, राख, न्यामा आदि) से दूर हो जाते हैं। लयबद्ध या प्रतिक्रिया में ध्यान केंद्रित ट्रान्स में जाने के बिंदु पर उत्साहित होते हैं। ढोल बजाना या गाना बजाना। गैबॉन और कैमरून में प्रचलित एक धार्मिक समारोह ओकुई है, जिसका अभ्यास कई बंटू द्वारा किया जाता है जातीय समूह। इस राज्य में, क्षेत्र के आधार पर, सम्मानित संगीतकारों द्वारा बजाए जाने वाले ढोल या वाद्य लय (जिनमें से प्रत्येक किसी दिए गए देवता या पूर्वज के लिए अद्वितीय है), प्रतिभागी अलग-अलग अनुष्ठान आन्दोलनों या नृत्यों का प्रदर्शन करके एक देवता या पूर्वज, ऊर्जा या मन की स्थिति का प्रतीक हैं। जो उनकी उन्नत चेतना को और बढ़ाते हैं। [35]

जब इस ट्रान्स जैसी स्थिति को देखा और समझा जाता है, तो अनुयायी किसी विशेष मानसिकता या संदर्भ के फ्रेम के शुद्ध या प्रतीकात्मक अवतार पर विचार करने के तरीके के बारे में जानते हैं। यह इस मानसिकता से उत्पन्न भावनाओं को दैनिक जीवन में उनकी स्थितिजन्य अभिव्यक्तियों से अलग करने के कौशल का निर्माण करता है। प्रकृति और शुद्ध ऊर्जा या भावनाओं के स्रोतों के इस तरह के अलगाव और बाद के चिंतन से प्रतिभागियों को उन्हें प्रबंधित करने और उन्हें स्वीकार करने में मदद मिलती है जब वे सांसारिक संदर्भों में उत्पन्न होते हैं। यह इन ऊर्जाओं के बेहतर नियंत्रण और सकारात्मक, सांस्कृतिक रूप से उपयुक्त व्यवहार, विचार और भाषण में परिवर्तन की सुविधा प्रदान करता है। साथ ही, यह अभ्यास इन समाधि में उन शब्दों के उच्चारण को जन्म दे सकता है, जिनकी व्याख्या सांस्कृतिक रूप से शिक्षित दीक्षा या भविष्यवक्ता द्वारा की जाती है,[36]

आत्माओं

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मुख्य लेख: अफ्रीकी पौराणिक हस्तियों की सूची

पारंपरिक अफ्रीकी धर्मों के अनुयायी विभिन्न आत्माओं के साथ-साथ अपने पूर्वजों के लिए भी प्रार्थना करते हैं। [37] इसमें प्रकृति, प्राथमिक और पशु आत्माएं भी शामिल हैं। शक्तिशाली आत्माओं और देवताओं के बीच का अंतर अक्सर न्यूनतम होता है। अधिकांश अफ्रीकी समाज कई "उच्च देवताओं" और बड़ी मात्रा में निम्न देवताओं और आत्माओं में विश्वास करते हैं। कुछ धर्म ऐसे भी हैं जिनमें एक ही सर्वोच्च प्राणी ( चुकवु , न्यामे , ओलोडुमारे , नगाई , रोग , आदि) हैं। [38] कुछ लोग दोहरे देवता और देवी को पहचानते हैं जैसे माउ-लिसा । [39]

पारंपरिक अफ्रीकी धर्म आम तौर पर एक या एक से अधिक आत्मा की दुनिया में विश्वास करते हैं , और पूर्वजों की पूजा ज्यादातर सभी अफ्रीकी धर्मों में एक महत्वपूर्ण बुनियादी अवधारणा है। कुछ अफ्रीकी धर्मों ने इस्लाम या हिंदू धर्म के प्रभाव से अलग-अलग विचार अपनाए। [40] [41]

अभ्यास और अनुष्ठान

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कोंगो सेंट्रल से बकोंगो मास्क

सभी पारंपरिक अफ्रीकी धर्मों में मतभेदों की तुलना में अधिक समानताएं हैं। [42] देवताओं और आत्माओं को परिवाद या बलिदान ( जानवरों , सब्जियों, पके हुए भोजन, फूल, अर्ध-कीमती पत्थरों और कीमती धातुओं) के माध्यम से सम्मानित किया जाता है। देवताओं या आत्माओं की इच्छा आस्तिक द्वारा देवताओं या अटकल के परामर्श के माध्यम से भी मांगी जाती है । [43] पारंपरिक अफ्रीकी धर्म प्राकृतिक घटनाओं को अपनाते हैं - उतार और ज्वार, वैक्सिंग और वानिंग मून, बारिश और सूखा - और कृषि का लयबद्ध पैटर्न। गोटलिब और एमबीटी के अनुसार:

पारंपरिक अफ्रीकी धर्मों और संस्कृति के हर पहलू में पर्यावरण और प्रकृति का समावेश है। यह काफी हद तक इसलिए है क्योंकि ब्रह्मांड विज्ञान और विश्वास प्राकृतिक घटनाओं और पर्यावरण के साथ गहन रूप से जुड़े हुए हैं। मौसम के सभी पहलू, गरज, बिजली, बारिश, दिन, चाँद, सूरज, तारे, आदि अफ्रीकी लोगों के ब्रह्मांड विज्ञान के माध्यम से नियंत्रित करने योग्य हो सकते हैं। प्राकृतिक घटनाएं लोगों को उनकी दैनिक जरूरतों को पूरा करने के लिए जिम्मेदार हैं। [44]

उदाहरण के लिए, सेरर धर्म में, ब्रह्मांड में सबसे पवित्र सितारों में से एक को यूनीर ( सिरियस का सितारा ) कहा जाता है। [45] एक लंबी खेती की परंपरा के साथ, सेरर उच्च पुजारी और पुजारी ( सल्टिग्यू ) सर्दियों के महीनों की भविष्यवाणी करने और किसानों को रोपण शुरू करने में सक्षम बनाने के लिए यूनीर के चरण से पहले फाटिक में ज़ूय समारोह (भविष्यवाणी समारोह) में वार्षिक उपदेश देते हैं। [46]

पारंपरिक उपचारक अधिकांश क्षेत्रों में आम हैं, और उनकी प्रथाओं में अलग-अलग डिग्री के लिए एक धार्मिक तत्व शामिल है।

अटकल

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20वीं सदी की शुरुआत में योरूबा अटकल बोर्ड

मुख्य लेख: अफ्रीकी अटकल

चूंकि अफ्रीका कई जातीय समूहों और संस्कृतियों के साथ एक बड़ा महाद्वीप है, इसलिए अटकल लगाने की एक भी तकनीक नहीं है। ढलाई का अभ्यास छोटी वस्तुओं, जैसे हड्डियों, कौड़ी के गोले, पत्थरों, चमड़े की पट्टियों या लकड़ी के सपाट टुकड़ों के साथ किया जा सकता है।

दक्षिण अफ्रीका के पारंपरिक चिकित्सक हड्डियों को पढ़कर भविष्यवाणी करते हैं

कुछ कास्टिंग लकड़ी से बनी पवित्र अटकल प्लेटों का उपयोग करके की जाती है या जमीन पर (अक्सर एक सर्कल के भीतर) की जाती है।

पारंपरिक अफ्रीकी समाजों में, बहुत से लोग नियमित रूप से भविष्यवक्ता की तलाश करते हैं। आमतौर पर अभ्यास के खिलाफ कोई प्रतिबंध नहीं है। डिवाइनर (जिसे पुजारी के रूप में भी जाना जाता है) को जीवन में परामर्शदाता के रूप में उनके ज्ञान और हर्बल दवा के उनके ज्ञान के लिए भी मांगा जाता है।

उबंटू

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मुख्य लेख: उबंटू दर्शन

उबंटू एक न्गुनी बंटू शब्द है जिसका अर्थ है "मानवता"। कभी-कभी इसका अनुवाद "मैं हूं क्योंकि हम हैं" ("मैं हूं क्योंकि आप हैं"), या "दूसरों के प्रति मानवता" ( ज़ुलु में , umuntu ngumuntu ngabantu)। Xhosa . में, बाद के शब्द का उपयोग किया जाता है, लेकिन अक्सर इसका अर्थ अधिक दार्शनिक अर्थ में होता है "सार्वभौमिक बंधन में विश्वास जो सभी मानवता को जोड़ता है"। यह मूल्यों और प्रथाओं का एक संग्रह है जिसे अफ्रीका या अफ्रीकी मूल के लोग लोगों को प्रामाणिक इंसान बनाने के रूप में देखते हैं। जबकि इन मूल्यों और प्रथाओं की बारीकियां अलग-अलग जातीय समूहों में भिन्न होती हैं, वे सभी एक बात की ओर इशारा करते हैं - एक प्रामाणिक व्यक्ति इंसान एक बड़े और अधिक महत्वपूर्ण संबंधपरक, सांप्रदायिक, सामाजिक, पर्यावरण और आध्यात्मिक दुनिया का हिस्सा होता है। [47]

पुण्य और दोष

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पारंपरिक अफ्रीकी धर्म में सदाचार अक्सर जीवन के सांप्रदायिक पहलू के दायित्वों को पूरा करने से जुड़ा होता है। उदाहरणों में सामाजिक व्यवहार जैसे माता-पिता और बड़ों का सम्मान, बच्चों की उचित परवरिश, आतिथ्य प्रदान करना और ईमानदार, भरोसेमंद और साहसी होना शामिल हैं।

कुछ पारंपरिक अफ्रीकी धर्मों में, नैतिकता किसी व्यक्ति या समुदाय के जीवन के तरीके के संबंध में परमेश्वर की आज्ञाकारिता या अवज्ञा से जुड़ी है। किकुयू के लिए , उनके प्राथमिक सर्वोच्च निर्माता के अनुसार , नगाई , कम देवताओं के माध्यम से अभिनय करने के लिए माना जाता है कि वे अच्छे व्यक्ति को अपने विवेक के रूप में मार्गदर्शन करने में सक्षम हैं।

कई मामलों में, अफ्रीकी जो अन्य धर्मों में परिवर्तित हो गए हैं, उन्होंने अभी भी अपने पारंपरिक रीति-रिवाजों और प्रथाओं को बनाए रखा है, उन्हें एक समन्वित तरीके से जोड़ा है। [48]

पवित्र स्थान

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पारंपरिक धर्मों के लिए कुछ पवित्र या पवित्र स्थानों में नरी -इग्बो , संगोमार का बिंदु, याबोयाबो , फैटिक , इफे , ओयो , डाहोमी , बेनिन सिटी , औइदाह , नसुक्का , कनेम - बोर्नू , इग्बो- उकवु और तुलवाप किप्सिगिस शामिल हैं।

धार्मिक अत्याचार

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यह खंड पारंपरिक अफ्रीकी धर्म के उत्पीड़न का एक अंश है । [ संपादित करें ]

पारंपरिक अफ्रीकी धर्मों को ईसाइयों और मुसलमानों के उत्पीड़न का सामना करना पड़ा है। [49] [50] इन धर्मों के अनुयायियों को बलपूर्वक इस्लाम और ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया गया है , राक्षसी और हाशिए पर डाल दिया गया है । [51] अत्याचारों में हत्याएं, युद्ध छेड़ना, पवित्र स्थानों को नष्ट करना और अन्य अत्याचार शामिल हैं। [52] [53]

क्षेत्र द्वारा परंपराएं

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यह सूची कुछ प्रसिद्ध परंपराओं तक ही सीमित है।

मध्य अफ्रीका

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बंटू पौराणिक कथाओं (मध्य, दक्षिण पूर्व, दक्षिणी अफ्रीका)

बुशोंगो पौराणिक कथाओं (कांगो)

कोंगो धर्म (कांगो)

लुगबारा पौराणिक कथाओं (कांगो)

बलूबा पौराणिक कथाओं (कांगो)

Mbuti पौराणिक कथाओं (कांगो)

हौसा एनिमिज़्म ( चाड , गैबॉन )

लोटुको पौराणिक कथाओं (दक्षिण सूडान)

पूर्वी अफ़्रीका

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बंटू पौराणिक कथाओं (मध्य, दक्षिण पूर्व, दक्षिणी अफ्रीका)

गिकुयू पौराणिक कथाओं (केन्या)

अकाम्बा पौराणिक कथाओं (केन्या)

दिनका धर्म (दक्षिण सूडान)

मालागासी पौराणिक कथाओं ( मेडागास्कर )

मासाई पौराणिक कथाओं (केन्या, तंजानिया, औएबियन)

कलेंजिन पौराणिक कथाओं (केन्या, युगांडा, तंजानिया)

दीनी या मसंबवा (बंगोमा, ट्रांस नज़ोइया, केन्या)

वक्फेन्ना (इथियोपिया)

सोमाली पौराणिक कथाओं (सोमालिया)

उत्तरी अफ्रीका

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प्राचीन मिस्र का धर्म (मिस्र, सूडान)

केमेटिज्म

पुनिक धर्म (ट्यूनीशिया, अल्जीरिया, लीबिया)

पारंपरिक बर्बर धर्म (मोरक्को (पश्चिमी सहारा सहित), अल्जीरिया, ट्यूनीशिया, लीबिया, मिस्र, मॉरिटानिया, माली, नाइजर, चाड, बुर्किना फासो)

हौसा जीववाद ( सूडान )

दक्षिणी अफ्रीका

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बंटू पौराणिक कथाओं (मध्य, दक्षिण पूर्व, दक्षिणी अफ्रीका)

लोज़ी पौराणिक कथाओं (ज़ाम्बिया)

तुम्बुका पौराणिक कथाओं (मलावी)

ज़ुलु पौराणिक कथाओं (दक्षिण अफ्रीका)

बडिमो (बोत्सवाना)

सैन धर्म (बोत्सवाना, नामीबिया और दक्षिण अफ्रीका)

दक्षिण अफ्रीका के पारंपरिक चिकित्सक

ज़िम्बाब्वे में स्वदेशी धर्म

पश्चिम अफ्रीका

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अब्वोई धर्म (नाइजीरिया)

अकान धर्म (घाना, आइवरी कोस्ट)

डाहोमियन धर्म (बेनिन, टोगो)

एफिक पौराणिक कथाओं (नाइजीरिया, कैमरून)

ईदो धर्म (बेनिन साम्राज्य, नाइजीरिया)

हौसा एनिमिज़्म (बेनिन, बुर्किना फ़ासो, कैमरून, घाना, आइवरी कोस्ट, नाइजर, नाइजीरिया, टोगो)

इजो पारंपरिक धर्म ( इजो लोग , नाइजीरिया )

Godianism (अफ्रीका के सभी पारंपरिक धर्मों का छत्र धर्म)

ओडिनाला ( इग्बो लोग , नाइजीरिया )

आससे या ( बोनो लोग (ज्यादातर घाना में पाए जाते हैं), घाना और आइवरी कोस्ट)

सेरर धर्म (A at Roog) (सेनेगल, गाम्बिया, मॉरिटानिया)

योरूबा धर्म (नाइजीरिया, बेनिन, टोगो)

वोदौ (घाना, बेनिन, टोगो, नाइजीरिया)

डोगन धर्म (माली)

अफ्रीकी प्रवासी

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मुख्य लेख: अफ्रीकी प्रवासी धर्म

एफ्रो-अमेरिकन धर्मों में पूर्वजों की पूजा शामिल है और इसमें एक निर्माता देवता के साथ-साथ दिव्य आत्माओं जैसे कि ओरिशा, लोआ, वोडुन, नकीसी और अलुसी शामिल हैं। इन विभिन्न अफ्रीकी परम्पराओं के धार्मिक समन्वय के अलावा, कई लोक कैथोलिक धर्म के तत्वों को भी शामिल करते हैं जिनमें लोक संत और लोक धर्म के अन्य रूप, मूल अमेरिकी धर्म और अध्यात्मवाद और कभी-कभी Entheogens के उपयोग सहित यूरोपीय लोककथाएं भी शामिल हैं।

विभिन्न "वैधिकीय या चिकित्सकीय" आध्यात्मिक परम्पराएं भी मौजूद हैं जैसे ओबेह और हूडू जो आध्यात्मिक स्वास्थ्य पर ध्यान केंद्रित करते हैं। [54] अमेरिका में अफ्रीकी धार्मिक परंपराएं भिन्न हो सकती हैं। उनके पास गैर-प्रमुख अफ्रीकी जड़ें हो सकती हैं या प्रकृति में लगभग पूरी तरह से अफ्रीकी हो सकती हैं, जैसे त्रिनिदाद ओरिशा जैसे धर्म। [55]